羌族婚姻风俗

篇一:羌族婚姻风俗

羌族婚嫁习俗

做为中国西部一个古老的少数民族 羌族 ,在当地的婚嫁习俗都有什么讲究呢?羌族婚嫁习俗步骤分别又是怎样的呢,下面就让我们一起来了解下吧!

羌族婚嫁习俗

羌族婚嫁习俗

羌族简介

羌族是中国西部的一个古老少数民族,又称 云朵上的民族 。主要以游牧为主。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战,战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合,形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁,与当地土著融合,形成藏族、羌族等。

羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县,绵阳市北川羌族自治县、平武县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县,甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南,贵州省江口县、石阡县,陕西省汉中市略阳县,宝鸡市凤县部分地区,甘肃南部、云南、现有人口约309,576人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支,与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族,皆具有部分炎帝部落的血统。

现在中国官方认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川、理县等、绵阳市的北川县、平武县等.其它省市。现有人口约309,576人(2010年)。羌族部分地区至今仍保留原始宗教,盛行万物有灵,多种信仰的灵物崇拜。

羌族婚嫁习俗讲究

依照羌族的保守风气,只需有人结亲,族人和邻人乡村提早三天,别离住在新郎、新娘家帮手。整个寨子也都笼盖在红红火火的高兴中。加入婚礼的大要有好几百人。是吃流水席,院落里权且搭起了土灶和案板。灶内的柴火很旺,锅里热水沸腾,前来帮手的人忙得不亦乐乎。他们没有请厨师,就是兄弟嫂子,左邻右舍,全数都来加入帮手。

成婚的头一天,由女方办 花月酒 ,新郎和他的平辈的亲友、引见人一齐到女方家去赴宴,并抬开花轿到女方家接亲。此日早晨,新娘约请全寨的姑娘 话夜 ,通宵唱歌跳锅庄舞。拂晓时分,男方接亲的人催新娘上轿,新娘与家人润泪,并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家,新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房,随后即拜堂。成婚三天后新郎陪同新娘回娘家,并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家,到昔时的腊月二十七八日,新娘才回归夫家。

羌族人的婚姻由伐柯人 热心的红爷穿针引线,男后代子双方的怙恃行动许愿了亲事, 许口酒 便成了人们的饭桌上的话题。于是,红爷会继续往返奔走,比及小伙子姑娘相互颔首, 小订酒 、 大订酒 的酒香便会漂泊在羌寨里。

送日子 之后,两家就投入昌大冗杂的婚礼准备中,等候着撵走嫁娶的日子——女方家花夜、男方家正宴。不论是 花夜 ,仍是 正宴 ,嫁娶的两个寨子都要闹腾腾地庆贺几天。

受封建婚姻制度的影响,羌族婚姻也奉行 父母之命,媒妁之言 。讲究门当户对,羌族人自己说的 穷找穷,富找富 ,要求婚姻双方经济条件对等。并在具体的婚姻缔结程序中反映出了以下的婚姻形式:

说  亲  各寨婚姻礼节大体相同,订婚婚俗习俗有 开口酒、小定酒、大定酒 三个程序。一般这三个习俗程序都分别在一年中的各个农闲阶段的时间里举行。

小定酒、大定酒、和过财礼都需要由男方家带礼物和食物到女方家谢客。

开口酒 羌语为 斯果尔额布 。请家族内亲参加。小定酒羌语为 俄西 。请家族亲人和寨老人参加,大定酒羌语为 龙果尔格 。

成亲习俗  成婚羌语称为 舍得布 。在羌族的人生习俗中,婚姻被视为头等大事。其婚俗从说媒到结婚须经一系列复杂的程序。

迎  亲  男方接亲男女共8人前往。此时,新娘的母亲、长辈妇人在卧室哭唱嫁女歌。等女家客人到齐,在开席前,男方来压礼先生(男方的长辈)在女方家的神龛上点燃神灯、香蜡。向家神、家族内亲长辈依次拜礼,拜别亲人。堂屋中,迎亲姑娘当众打开箱子,清点男家带来的礼物,新娘所用的簪子、耳环、头盖、手镯、戒指、针包包、头帕、褂子、衣裤鞋袜、围腰、腰带是否齐备,要到女方家人满意为止。

花  夜 婚礼前,男女两家都要张罗在神龛上挂神衣,即木刻板印的红、蓝莲花图案,在门上张贴新婚,大红喜字,意为办喜事了,以祈吉祥如意(羌语为纳吉纳禄),由男女双方各家在婚礼前的一天晚上分别举行男女花夜。在男方家举行男花夜挂红仪式,称 开挂 ,即给新郎挂羌红,由老少母舅先挂,然后老少姑娘、家门亲戚依次再挂。挂羌红时要吹奏唢呐,吹奏羌笛。

花  夜 坐歌堂  在当夜12时前,接亲姑娘还要给新娘开脸、梳头结发,插花踩斗。姑娘出嫁前夕还要坐 歌堂 。新娘在歌堂坐定,不少姑娘或青年妇女围桌而坐,不留空隙。然后由新娘和 引姑姑 分别起歌头,歌随花转,依次轮唱,歌声不断。

羌族婚嫁习俗步骤

1、说亲,送头道 手情

现在羌族社会大都流行自由恋爱,然后将结果告诉父母,由父母操办,男方父母找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意,若女方没有表示异议就有结亲的可能,男方就请二 红爷 带头道一 手情 去女方提亲,一般带点心2份、饼子10个、挂面4把等,若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。

2、 吃小酒一 ,送第二道 手情 、定婚

送完第一道 手情 后过一段时间,男方就叫 红爷 带第二道 手情 (较丰盛,有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)去女方说亲并索要女方的。男方的父母请端公占卜,一旦男女双方的八字相合,就可定亲。此时女方不请外人,只有本家和 红爷 商量 吃小酒 (订婚)的日子。到了 吃小酒 这一天,男方要按女方房族的多少备礼,一般为每家20斤肉、20斤酒,敬神用的点心、挂面10斤、饼子等,送给女方的老辈子即女方房族、姑爷、姑妈、母舅、姨妈姨夫等亲戚,也就是在婚礼中该送礼的亲友全都请到,男方一般请 红爷 、叔伯、母亲带儿子去,作为一家之长的父亲一般不去。

红爷 要在吃酒前亲自烧香、敬神、祭祖,向女方神灵、祖先察告两家结为亲家之事,并致古规 说亲词 ,以后逢年过节男方都要去女方家探望并送礼,一般拿2坛酒、6把挂面、2份点心、10个饼子、10斤肉为礼物。

3、 吃大酒 ,定婚期

若男方认为男女双方的年龄足够大,男方已经做好了一切物质上的准备,该办喜事了,就请 红爷 带上礼物去转告女方,商定婚期,叫 吃大酒 。届时男方拿酒、肉、鱼、鸡等礼物,越多越好,另外要给女方买全穿戴之物,除头饰、耳坠、手镯、金箍子、银坠子等,还要给女方买4套外衣,长衣、短衣各2套,裤子2条,鞋袜各2双,全要双份,财礼视各地规矩而定,反正要让女方满意才行。以前从 吃大酒 到接亲要间隔几个月到几年才能完成,例如龙小琼(女)和文定清从 吃大酒 到结婚时的间隔是2年,杨登富和龙树兰(女)从 吃大酒 到结婚时的间隔是3年,王友诚和周月明(女)从 吃大酒 到结婚时的间隔是2年,这为男方的准备工作赢得了充裕的时间。

4、接亲

一旦定好婚期,一就要准备接亲了,在举行婚礼的前几天,男女双方各自请寨中的家门、房族、邻居喝 开笼酒 ,,即正式邀请各家帮忙。商定每个人负责的事项,并给自家神完换新衣,彻底清扫房屋,雇佣406个琐呐手。接亲这天,男方由20多个人组成接亲队,主要由新郎的老辈子(叔辈)、同辈、小辈组成,一个父母双全的男孩子背 手情 (模、肉、酒、蜡、布等),一路琐呐吹奏。到女方家后,女方家人在门上堵着要钱,男方要给钱,叫 拿钱 ,女方一次一次地要,男方一次一次地给,等女方满意了就打开门让男方进去,古时候男方要给女方12两银子。进门后女方唱欢喜歌,男方给钱,再唱再给,直至女方满意为止。另外冬男方要给女方送1个太阳摸、摸上挂有1条白布、1条红布、1根羊毛线、镶有1颗珊瑚珠。男方把礼品放在堂屋的神盒前的桌子上,红爷致 接亲词群用羌语说:

世间万事有来由,羌人婚配从头说。

理不讲来人不知,须将此事晓众人。

自古男女皆婚配,此制本是木姐兴,

所有规矩她制定,后人不敢有增减。

一代一代传下来,羌人古规须遵守 。

女方答词:

贵客辛苦到我家,迎亲之日上门来。

开天辟地到如今,男女婚配木姐定

此次婚事按古规,女家东西很齐备。

主家接待如不周,敬请贵客多原谅。

答谢完毕,女方准备酒席宴请众人。

5、举办男女 花夜

羌族结婚, 花夜 最为隆重,一般在娶嫁的前一天晚上举行,其实就是为新人开个娱乐晚会,男方办的叫 男花夜 女方办的叫 女花夜 ,男的庆祝娶妻,女的欢送出嫁。晚上,新娘堂屋里灯火通明,中间摆着2张并拢的八仙桌,周围摆设条凳,桌上放有顺酒和12盘 干盘子 ,即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等,饱含圆满、吉祥、喜庆之气。另外还有一些菜肴,十分丰盛。晚上七、八点钟,花夜开始,新娘要坐上席,姐妹们依次入席,男方接亲的人也在座,新娘入席时要哭,倾诉父母养育之恩,姐妹们开始唱歌,主要有以下3种:

花儿纳吉 ,如:

今晚姐妹坐得全(哟,花儿纳吉),

齐家一首唱起来(哟,吉吉儿来)。

唱歌不要银钱买(哟,花儿纳吉),

只要心中有肚才(哟,吉吉儿来)。

盘歌 。

女方伴娘问:

这首盘歌你来解(哟,花儿纳吉),

什么弯弯(儿吉来,哟唉)天边转(哟,吉吉儿来)?

接亲姑娘答:

这首盘歌我来解(哟,花儿纳吉),

月亮弯弯(儿吉来,哟唉)天边转(哟,吉吉儿来) 。

格妹哟呀 。

女方伴娘问:

(格妹哟呀)新人包的呀什么帕呀(格妹哟呀)?

接亲姑娘答:

(格妹哟呀)新人包的呀钢青帕呀(格妹哟呀)。

问:(格妹哟呀)新人穿的呀什么衣呀(格妹哟呀)?

答:(格妹哟呀)新人穿的是葱白衫呀(格妹哟呀) 。

就这样一问一答,一直要唱到午夜十二点还不罢休。最后,女方的亲戚就要给新娘给 压箱子钱 ,意味着姑娘要出嫁了,给她点过日子的基金。接亲人也要演唱 花儿纳吉 助兴,这是一首《唱亲家》的歌词:

唱起来呀,唱起来,

唱一唱我们的亲家,我们两家是大亲旧戚。

今天在我家里是火塘的上方和下方,

没有鹰皮和豹皮铺上来接待你;

没有九年的陈猪膘煮起来招待你;

没有九年的陈顺酒抱上来招待你。

我的宝贝嫁到你家里望你好好地教育她,

望你好好地招待她

《唱姑娘》是叙述父母留恋女儿,却又不得不把女儿嫁出去的矛盾的心情:

我的人,我的肝,

今天晚上假若你能变成男子,

就能把人家一的人带到我家来,

就能把别家的魂带到我家来

但你是个女子,

就成了别家的人,成了别家的魂

女方的伴娘会对迎亲客进行讽刺和嘲笑戏谑,例如:

听啦,迎亲客头目讲话了,

出口的话象一阵大风,

是刮来金银还是几片树叶?

他一张巧嘴能将坏的也说成好。

石包说成银子,山泉说成顺酒,

我们有眼也有耳,

人有好名声令四方传闻,过分的夸奖我们不听,

只要他对阿妹有好心,这就行了,这就行了,

迎亲客你不要将嘴变成吹火筒,我们不信我们不听。

大约到午夜两点左右,凑热闹的人逐渐散去,人们抢吃 千盘子 后,花夜告终。男方也办花夜,内容与新娘相似,所不同的是新郎要由母舅来升冠,挂红。冠是形似官帽的红穗圆形双层帽,上面插一对红色喜牌。舅舅给新郎升冠,赋予新郎以新的社会角色,预示他已经由少年步入了成年人的行列,就要成家立业、另立门户了。成年礼在此与婚礼结合在一起,成为婚礼的一部分。与前面在《成年礼研究》一节中所论述的情况所不同的是主持完成这一仪式的人从端公变成了新郎的舅舅,仪式的载体也由羊毛线和猪油变成了礼冠,从中可以看出,羌族对舅家的重视程度和对汉文化的直接引用。为什么只能是舅舅来代替端公而不是其他亲戚呢?这是有着深刻的宗教原因的,舅舅是外甥的至亲者,羌族谚语有 天上的雷公,地上的母舅 的说法,母舅可以和羌族崇敬的雷公并列,可见母舅在羌族社会中权利之大,因此母舅不同于其他的亲戚,他还具有和雷公一样的神力,是天神的代言人,所以用舅舅来代替具有神介作用的端公来主持新郎的成人仪式是合情合理的。而给新郎升冠则明显是对汉文化的借用,新郎戴冠是汉族古老的习俗,随着时代的发展,现在汉族新郎己经不再戴冠了,而羌族人从汉族人中借用来的这种礼仪却长久地流传了下来,这正验证了 播化学派 的文化传播的观点。另外,升冠与升官谐音,含有升官发财的汉族传统思想,羌族人不但借用了汉族升冠这一仪式,而且接受了汉族的思想文化,正是中华民族多元一体的最好例证。

接着舅舅给新郎挂第一道红,并致辞:

一对金花亮堂堂,今天拿来贺新郎,

左插一支生贵子,右插一支状元郎,

儿子儿孙入朝堂。

接着母舅家的人依长幼排序依次给新郎挂红,然后由新郎家门房族中的人依长幼排序给新郎挂红,最后由新郎的父母挂红,即 收拜 。每人都要说一段祝福的话,祝新郎娶回一个如意娘子,日子和美。新郎全身被红丝绸包裹,尽显喜庆之气。

6、出嫁和迎娶

花夜 的第二天是出嫁的日子,女方做一对太阳、月亮膜,装在一个新竹篓里,选派一个父母双全的男童随新娘背到男方家去,摸上刻有日月、松柏图案,象征一对新人与日月同寿,似松柏常青。发亲时间一到,哎呐奏起《离娘调》和《留念调》,新娘在闺房里哭,母亲、姑嫂也陪着哭,男方接亲队里的女人劝新娘停止哭泣,一对父母双全的姑娘扶新娘到神完前,新娘边哭边向神完中供奉的神灵、母舅、父母一一拜别,众母舅向新娘撒米,祝愿她一生吃不完用不尽。同时,端公高唱祝词:

今日非同寻常日,主家姑娘出远门。

将到外地人家去,特此敬拜诸神灵。

此女出门非为别,成家落业务农耕。

治田置地勤劳动,养儿育女延祖根。

祝愿神灵保佑她,吉祥如意万事顺!

拜毕转向大门,这时年老的妇女就反复叮泞新娘: 千万不要回头看,规规矩矩走出去 。同时,端公高举一个插有白色小旗的模站在门边,新娘从模下走出门,紧接着是新娘的伴娘,数目从两个到十几个不等,必须是双数,最后是迎亲客。伴娘代替新娘的父母唱哭嫁歌,队伍就浩浩荡荡地向新郎家走去。迎亲和送亲的队伍快到男家时,早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘等一帮妇女在大门外等候,她们一手执香,一手端酒,给送亲的人敬酒,紧接着端公做法事,口云: 天地开张一,新人到此,大吉大昌 , 东方一朵青云起,南方一朵紫云开,两朵腾云接成彩,新人下轿迎进来 。新郎在楼上或大门里用生米打新娘,新娘由两名姑娘扶着踩烂一个倒扣在门槛上的碗后进门,以示退煞。一对新人在男方神盒前一拜祖宗创业恩,二拜父母养育恩,三拜夫妻偕百老,四拜子孙个个强。再拜来客、帮众,最后夫妻对拜,新郎揭去新娘的红盖头,双方抢入洞房。伴郎伴娘将糖果、花生撒向一四赤一众人抢乞一接着开始宴请宾客,依次请送亲的女方近亲、男方母舅、家门长辈、远客、邻居、新郎家中近亲,一轮一轮往下吃。饭毕年轻人跳 莎朗 ,唱 赞新郎新娘歌 如:

我家妹子十八岁,她本天仙女下凡。

人品好来又能干,内外料理都周全。

头发乌黑巧梳妆,穿戴样样好上好。

银牌耳环已备足,圈子替子也齐全。

从赞词中充分反映出羌族人落落大方的民族性格,一点都不拘泥,赞美新人时就实话实说,娘家人还唱:

我家姑娘到您家,今夜须把她来夸。

好比一棵千年树,开始一芽发九芽。

犹如一堆万年火,初时一堆变九堆。

又象一株火葱苗,由一株来发九丛。

这是对羌族妇女生殖能力的由衷赞美。然后新人跪下,撩起围腰,众人撒米、麦、青裸、花生、红枣,祝福新人。笔者认为,男女双方的 赞美歌 中蕴藏着深刻的文化内涵,充分显示了羌族的自尊心、自信心,他们向往真、善、美,期盼每个家庭美满幸福,同时也是对本民族青年男女的关心、爱护、颂扬,体现了羌族人民的谦虚、坦诚的民族性格。最后是青年男女簇拥着新郎新娘 抢房 ,就是谁先进入了新房谁就当家。不过这只是为了一时的欢乐,图个热闹罢了,一般都是新娘让着新郎,那怕是新娘先到了门口也要让新郎先进去。笔者认为这是父系社会战胜母系社会的象征。

7、回门

第二天是谢客,客人吃过早饭陆续离去,送亲的人当天返回女家,新郎新娘要回女家,叫 回门 ,带1个大蟆、1个刀头、1坛酒及敬神之物。娘家人迎接到家,新郎新娘拜女方神灵,再拜众母舅、门房长辈、相帮兄弟,最后新娘父母收拜,为二人挂红。女家也大宴宾客,新郎新娘留宿一夜,次日早上返回男家,到此整个婚礼方告结束。

通过以上叙述,可以看出羌族婚礼的程序十分复杂,婚礼的过程很长,往往要持续半年到几年不等,男女双方家族为了达到婚姻关系的认同感,展开了漫长繁琐的渲染和接触过程。从女方父母的认可,到女方亲族的赞同,可见这种婚姻宣传的广度和深度。同时,在双方亲家的交往中逐步做到的相互了解并建立了一定感情,这对于子女婚姻的成熟、婚后和睦打下了基础。充分显示出羌族对血缘传承的重视。另外,在整个订婚过程中,男方始终处于主动地位,曾多次到女方家送礼厂显示了女方家族的身价和在婚姻关系中的社会地位。

女花夜 是女方家族主持的最隆重的一次盛会,是给新嫁娘挣面子的最好机会。表现了羌族生活中十分重视母亲家族的血缘和素质。这一方面说明羌族对婚礼的重视程度,另一方面也反映出羌族对人生礼仪的投入之大和受民族宗教的影响之深。通过婚礼仪式,使羌族的传统文化得到提炼、升华、发展,从而传承下来。

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篇二:羌族婚姻风俗

羌族是中国西部的一个古老少数民族,又称“云朵上的民族”。主要以游牧为主。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战,战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合,形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁,与当地土著融合,形成藏族、羌族等。

  羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县,绵阳市北川羌族自治县、平武县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县,甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南,贵州省江口县、石阡县,陕西省汉中市宁强县、略阳县,宝鸡市凤县部分地区,甘肃南部、云南、现有人口约309,576人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支,与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族,皆具有部分炎帝部落的血统。

  羌族婚俗文化是羌族文化中引人入胜的一部分。传统的结婚仪式复杂而隆重。大致分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步:“开口酒”(说亲)、“小定酒”(备酒宴招待女方近亲)、“大定酒”(商定结婚日期)。婚礼前后要操办5天,包括“女花夜”、“正宴”(也作“正酒”)、“谢客”三个仪程。

  羌族婚姻形式: 羌族的婚姻形式,基本是一夫一妻制。解放前,男女青年无恋爱自由,视自由恋爱为有损家风,婚姻不能自由,封建买卖婚姻盛行,儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。

  羌族婚俗简介: 过去,羌族的青年男女没有选择配偶和自由恋爱的权利,因幼小时即由父母代订婚约,甚至指腹为婚。择婚时,讲究门当户对和亲上加亲。在结婚年龄上往往女大於男,因此,羌族地区流行着这样一首民谣:“六月麦子正扬花,丈夫还是奶娃娃,哪天等得夫长大,落了叶子谢了花。”   订婚时经三道程序,首先“开口酒”,即许口酒。当男女还未成年时,男方请媒人到心目中的女方说亲,如同意则由家长提出一定时间,男方到女方家办酒席宴请,名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目,双方议定,表示订婚初步成功。数月后,男家去女家备酒席招待近亲,称“小定酒”,此时要送上些彩礼,置于神台之上,以示庄重。“大订酒”上,两家具体商定结婚日期,男方要大宴宾客,款待女方亲朋,此时男方根据议定交清聘礼,特别要备一分银子奉送岳母,在整个订婚过程中,姑娘不得露面,藏于房内或亲友家中。

  结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。“女花夜”,由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人,男女各一坛,大家跳舞、唱歌庆贺。“正宴”即娶媳妇,男方备三匹马前来迎亲,一匹新娘乘骑,另二匹伴娘骑,伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣,脚穿由家嫂做的红绣花鞋,由其亲兄弟背出大门上马,新娘手蒙脸而大哭,有的哭得悲悲切切,有的仅是走走过场。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜,让女儿带到男家。拾掇停当,乐队吹起唢呐相送,送亲者背起箱子,抬起柜子,热热闹闹送新娘出嫁。

  送亲途中,如经过亲戚家门口,便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍,炮手放三声明火枪以示到达,男方亲戚手捧面条上前敬献,伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨,全寨人齐集寨头,迎接新娘。到了男家,要给伴娘和牵马人少量下马钱,否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下,厨师提只雄鸡,宰杀后洒鸡血于大门上,以避邪煞之意,新娘新郎即刻进门抢坐上席。

  新郎新娘入洞房后,设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞,先唱“赞新娘”的酒歌,歌词内容是赞颂新娘的美貌,从头唱到脚下,后唱“赞新郎”,称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜,甚至天明。第二天,主人再备两席“谢客”,整个仪式才结束。婚后第三天,新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家,娘家要备好“回门酒”,亲友要向新婚夫妇馈赠礼物,并致词祝福。羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子,而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠,要新郎使用这种筷子,隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜,如果因为筷子长,夹不起菜,或油灯烧着下巴,就要被罚酒,这种活动既是节日聚餐,也是一种娱乐。

  结婚的头一天,由女方办“花月酒”,新郎和他的同辈的亲友、介绍人一齐到女方家去赴宴,并抬着花轿到女方家接亲。这天晚上,新娘邀请全寨的姑娘“话夜”,通宵唱歌跳锅庄舞。黎明时分,男方接亲的人催新娘上轿,新娘与家人润泪,并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家,新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房,随后即拜堂。结婚三天后新郎陪同新娘回娘家,并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家,到当年的腊月二十七八日,新娘才回归夫家。

  羌族婚嫁过程: 羌族婚俗订婚时经三道程序,首先“开口酒”,即许口酒。当男女还未成年时,男方请媒人到心目中的女方说亲,如同意则由家长提出一定时间,男方到女方家办酒席宴请,名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目,双方议定,表示订婚初步成功。数月后,男家去女家备酒席招待近亲,称“小定酒”,此时要送上些彩礼,置于神台之上,以示庄重。“大订酒”上,两家具体商定结婚日期,男方要大宴宾客,款待女方亲朋,此时男方根据议定交清聘礼,特别要备一分银子奉送岳母,在整个订婚过程中,姑娘不得露面,藏于房内或亲友家中。

  羌族婚俗结婚又有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。

  “女花夜”,由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人,男女各一坛,大家跳舞、唱歌庆贺。

  “正宴”即娶媳妇,男方备三匹马前来迎亲,一匹新娘乘骑,另二匹伴娘骑,伴娘系内亲闺女。新娘穿着特制的红嫁衣,脚穿由家嫂做的红绣花鞋,由其亲兄弟背出大门上马,新娘手蒙脸而大哭,有的哭得悲悲切切,有的仅是走走过场。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进背兜,让女儿带到男家。拾掇停当,乐队吹起唢呐相送,送亲者背起箱子,抬起柜子,热热闹闹送新娘出嫁。送亲途中,如经过亲戚家门口,便由亲戚摆设茶席、备糕点水果等招待送亲队伍,炮手放三声明火枪以示到达,男方亲戚手捧面条上前敬献,伴娘同送亲的即入茶席。到男家村寨,全寨人齐集寨头,迎接新娘。到了男家,要给伴娘和牵马人少量下马钱,否则不下马。下马后新郎在门口撒把米于地下,厨师提只雄鸡,宰杀后洒鸡血于大门上,以避邪煞之意,新娘新郎即刻进门抢坐上席。

新郎新娘入洞房后,设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞,先唱“赞新娘”的酒歌,歌词内容是赞颂新娘的美貌,从头唱到脚下,后唱“赞新郎”,称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜,甚至天明。

  第二天,主人再备两席“谢客”,整个仪式才结束。婚后第三天,新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家,新郎住一两日,新娘得住数日甚至数月,也有的住l~3年后,才由丈夫接回。

  羌族婚嫁特色: 羌族还有抢婚的习俗。当男方求婚遭拒绝对,乘女子在外劳动或外出时将她抢回家,第二天由男子背猪膘及酒到女家再次求婚,由于生米已煮成熟饭,女方也就答应。女子不愿者,可于次日偷跑回家,男方一般不追究。抢婚时可抢姑娘,也可抢寡妇。

  “女儿麻”是羌族的独特婚俗方式。在羌族无论多么美丽的姑娘,如果她不用自己勤劳的双手,在爱情的土地上播种女儿麻,是不能结出丰硕的果实的。羌族男女青年相识相爱,而且双方已经正式吃过订婚酒后,待嫁的姑娘就开始准备种植女儿麻了。姑娘在山坡上选定一块荒地,进行开垦。开春后就在这块土地上种下麻,待到秋季收获后将麻织成布,缝成新衣或织成腰带准备结婚使用。从开荒播种、施肥管理、收获到把麻织成衣,整个过程不许任何人插手帮忙,全由姑娘亲手完成。如有他人帮忙耕种就会被认为姑娘对爱情不忠诚。

  因此羌族姑娘为了追求美好的爱情,为了能和心爱的小伙子结成美满的婚缘,从种到收都是一人悄悄地进行。她们早出晚归,避免与他人交谈答话,不向任何人及亲朋好友提及种植女儿麻的事,保持姑娘出嫁前的羞涩之情,免得让人背地笑话或议论。凡种有女儿麻的地方,任何人不得随意到那里去,以示对姑娘的尊重。新婚之前羌族姑娘亲手将女儿麻织成七根腰带,结婚时系于自己身上,洞房花烛夜由新郎亲手解开。女儿麻织成衣服,作为姑娘结婚时的嫁妆。然后夫妻双方都把这件衣服留为永久的纪念,一般不再继续穿,而是传给儿孙,以教育后代要保持羌族的勤劳朴实节俭的传统美德。

  羌族现代婚嫁习俗: 解放后,在党和政府的大力扶持下,羌族人民受教育程度逐渐提高,他们抛弃了婚俗中陈腐、落后的方面,保留了优秀的方面。特别是经济大潮的冲击,使年轻一代的思想有了很大改变,自由恋爱流行,当地人称为“耍朋友”,父母一般不加干涉,一旦男女青年相好后,就请家长拜托“红爷”出面作形式上的说合,但古老的仪式还是要照样举行的,因此,古老的婚俗还是较为完整的保留了下来。

  (一)说亲(开口酒) 当子女成人时,家长就开始为他们物色对象了,也有男女自由恋爱后告诉父母的。若是某男方看上某女方时,男方父母就找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意,若女方没有表示异议就有结亲的可能,男方就请“红爷”带上酒、挂面等作为“手情”去女方说亲,若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。

  (二)“吃小酒”,定婚 送完第一道“手情”后过一段时间,男方就叫“红爷”带第二道“手情”(较丰盛,有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)去女方说亲并索要女方的生辰八字。男方的父母请端公占卜,一旦男女双方的八字相合,就可定亲。此时女方不请外人,只有本家和“红爷”商量“吃小酒”(订婚)的日子。到了“吃小酒”这一天,男方要按女方房族的多少备礼,送给女方的老辈子,男方一般派“红爷”、母亲带儿子去。“红爷”要在吃酒前亲自烧香、敬神、祭祖,向女方、祖先禀告两家结为亲家之事,并致古规“说亲词”,以后逢年过节男方要去女方探望并送礼。

  (三)“吃大酒”,定婚期 若男方认为男女双方的年龄足够大,男方已经做好了一切物质上的准备,该办喜事了,就请“红爷”带上礼物去转告女方,商定婚期,叫“吃大酒”。届时男方拿一定数额的酒、肉、米和女方穿戴之物,如头饰、耳坠、手镯、金箍子、银坠子、衣服、裤子、鞋袜等,全要双份。财礼视各地规矩而定,反正要让女方满意才行。以前从“吃大酒”到接亲要间隔几个月到几年才能完成。

  (四)成亲 一旦婚期定好,就要准备成亲,在举行婚礼的前几天,男女双方各自请寨中的家门、房族、邻居喝“开笼酒”,即正式邀请各家帮忙。商定每个人负责的事项,并给自家神龛换新衣,彻底清扫房屋。接亲这天,男方由红爷、新郎的老辈子(叔辈)、同辈的小伙子及兄弟姐妹和唢呐手等近20人组成接亲队伍,背上喜蜡、喜酒、鞭炮、娶亲帖子、喜钱等,到女方家后,女方家人会竭力阻止接亲队伍进女方家门,男方要给女方的姑娘们发红包,一次一次地给,等女方满意了才打开门请男方的接亲队伍进去。进门后女方唱欢喜歌,男方给钱,再唱再给,满意为止。

  另外,男方要给女方送1个太阳馍,馍上挂有1条白布、1条红布、1根羊毛线、镶有1颗珊瑚珠。男方把礼品放在堂屋的神龛前的桌子上,红爷致“接亲词”,用羌语说:“世间万事有来由,羌人婚配从头说。理不讲来人不知,须将此事晓众人。自古男女皆婚配,此制本是木姐(羌族女始祖神木姐珠)兴,所有规矩她制定,后人不敢有增减。一代一代传下来,羌人古规须遵守……”。女方答词:“贵客辛苦到我家,迎亲之日上门来。开天辟地到如今,男女婚配木姐定……此次婚事按古规,女家东西很齐备。主家接待如不周,敬请贵客多原谅。”答谢完毕后,女方家人用规模最大的宴席宴请众人。称之为“正席”。当天晚上,新娘要邀集全寨的姑娘们到家里来“花夜”。

  (五)举办男女“花夜” 羌族结婚,“花夜”最为隆重,一般在娶嫁的前一天晚上举行,就是为新人开个娱乐晚会,男方办的叫“男花夜”,女方办的叫“女花夜”,男的庆祝娶妻,女的欢送出嫁。“女花夜”时,新娘堂屋里灯火通明,中间摆着2张并拢的八仙桌,周围摆设条凳,桌上放有咂酒和12盘“干盘子”,即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等,饱含圆满、吉祥、喜庆之气。另外还有一些菜肴,十分丰盛。晚上七、八点钟,花夜开始,新娘要坐上席,姐妹们依次入席,男方接亲的人也在座,新娘入席时要哭,倾诉父母养育之恩。

  姐妹们开始唱歌,主要有以下3种:1、“花儿纳吉”,如:今晚姐妹坐得全(哟,花儿纳吉),齐家一首唱起来(哟,吉吉儿来),唱歌不要银钱买(哟,花儿纳吉),只要心中有肚才(哟,吉吉儿来)。2、“盘歌”,如:女方伴娘问:这首盘歌你来解(哟,花儿纳吉),什么弯弯(儿吉来,哟唉)天边转(哟,吉吉儿来)?接亲姑娘答:这首盘歌我来解(哟,花儿纳吉),月亮弯弯(儿吉来,哟唉)天边转(哟,吉吉儿来)……3、“格妹哟呀”,如:女方伴娘问:(格妹哟呀)新人包的呀什么帕呀(格妹哟呀)?接亲姑娘答:(格妹哟呀)新人包的呀钢青帕呀(格妹哟呀)。问:(格妹哟呀)新人穿的呀什么衣呀(格妹哟呀)?答:(格妹哟呀)新人穿的是葱白衫呀(格妹哟呀)……接亲的人也要演唱“花儿纳吉”助兴,一直要唱到午夜待凑热闹的人逐渐散去后,花夜才告终。男方也办花夜,内容与新娘相似,所不同的是新郎要由母舅来升冠,挂红。4、冠是形似清朝官帽的红穗圆形双层帽,上面插一对红色喜牌。舅舅给新郎升冠,赋予新郎以新的社会角色,预示他已步入了成年人的行列,就要成家立业、另立门户了。接着给新郎挂第一道红,并致辞:“一对金花亮堂堂,今天拿来贺新郎,左插一支生贵子,右插一支状元郎,儿子儿孙入朝堂。”接着母舅家人依长幼排序依次给新郎挂红,然后由新郎家门房族中的人依长幼排序给新郎挂红,最后由新郎的父母挂红,即“收拜”。每人都要说一段祝福的话,祝新郎娶回一个如意娘子,日子和美。

  (六)出嫁和迎娶 女家正席、“花夜”的第二天是出嫁的日子,女方做一对太阳、月亮馍,装在一个新竹篓里,选派一个父母双全的男童随新娘背到男方家去,馍上刻有松柏图案,象征一对新人与日月同寿,似松柏常青。发亲时间一到,唢呐响起“留念调”,新娘在闺房里哭,母亲、姑嫂也陪着哭,男方接亲队里的女人劝其停止哭泣,一对父母双全的姑娘扶新娘到神龛前,边哭边拜祖先、父母、长辈、哥嫂,拜毕转向大门,这时年老的妇女就反复叮咛新娘:“千万不要回头看,规规矩矩走出去”。

  同时,释比高举一个插有白色小旗的馍站在门边,新娘从馍下走出门,伴娘代替新娘的父母唱哭嫁歌。迎亲和送亲的队伍快到男家时,早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘在大门外等候,她们一手执香,一手端酒,给送亲的人敬酒,紧接着释比做法事,口云:“天地开张,新人到此,大吉大昌……”,“东方一朵青云起,南方一朵紫云开,两朵腾云接成彩,新人下轿迎进来”。新郎在楼上或大门里用生米打新娘,新娘由两名姑娘扶着踩烂一个倒扣在门槛上的碗后进门,以示退煞。一对新人在男方神龛前一拜祖宗创业恩,二拜父母养育恩,三拜夫妻偕百老,四拜子孙个个强。再拜来客,帮众,最后夫妻对拜,新郎揭去新娘的红盖头,双双进入洞房。

  接着开始宴请宾客,依次请送亲的女方近亲、男方母舅、家门长辈、远客、邻居、新郎家中近亲,一轮一轮往下吃。饭毕跳“莎朗”,唱“赞新郎新娘歌”如:“我家妹子十八岁,她本天仙女下凡。人品好来又能干,内外料理都周全。头发乌黑巧梳妆,穿戴样样好上好。银牌耳环已备足,圈子簪子也齐全。”赞美新人,然后新人跪下,撩起围腰,众人撒米、麦、青稞、花生、红枣,祝福新人。笔者认为,男女双方的“赞美歌”中蕴藏着深刻的文化内涵,充分显示了羌族的自尊心、自信心,他们向往真、善、美,期盼每个家庭美满幸福,同时也是对本民族青年男女的关心、爱护、颂扬,体现了羌族人民的谦虚、坦诚的民族性格。

  羌族婚礼的程序十分复杂,婚礼的过程很长,往往要持续半年到几年不等,男女双方家族为了达到婚姻关系的认同感,展开了漫长繁琐的渲染和接触过程。从女方父母的认可,到女方亲族的赞同,可见这种婚姻宣传的广度和深度。同时,在双方亲家的交往中逐步做到的相互了解并建立了一定感情,这对于子女婚姻的成熟、婚后和睦打下了基础,这充分显示出羌族对血缘传承的重视。

另外,在整个订婚过程中,男方始终处于主动地位,要多次到女方家送礼,显示了女方家族的身价和在婚姻关系中的社会地位。“女花夜”是女方家族主持的最隆重的一次盛会,是给新嫁娘挣面子的最好机会。表现了羌族生活中十分重视母亲家族的血缘和素质。这一方面说明羌族对婚礼的重视程度,另一方面也反映出羌族对人生礼仪的投入之大和受民族宗教的影响之深。通过婚礼仪式,使羌族的传统文化得到提炼、升华、发展,从而传承下来。

篇三:羌族婚姻风俗

羌族作为最古老的民族之一,是中华民族主要族源之一。他们的结婚习俗很有意思,别有一番风土人情。但随着时代的进步,羌族结婚习俗被汉化了。下面来看看羌族结婚习俗是怎样的。

盘点羌族结婚习俗

盘点羌族结婚习俗

羌族婚嫁习俗

妇女离婚,寡妇再嫁,视为大逆不道,备受歧视刁难。男子再婚纳妾,则认为是理所当然。虽提倡一夫一妻,但财主豪绅三妻四妾为所欲为。

抱子,婿、上门、填房、留女嫁男等婚姻,多受歧视。童养媳多见于贫寒之家。招夫养夫,系丈夫丧失劳力,生计无着,不得已而为之,联姻条件,明清时期,论门第不论财礼。民国时期门第财礼兼论。联姻步骤,一般有提亲、合婚、见人、落话、过礼、接人。

红爷(媒人)受托向男女双方家长提亲,若欢喜开亲,即互换生辰庚贴,合婚。若互不相克,就可约期见人,双方同意,即接受信物,约期订婚,俗称 落话 、 插毛香 或 作定准揖 。继后,择期过礼,女方开礼单,男方到期如数送至女家,女家宴请户族至亲品评,称 过礼 。最后,订期接人,即结婚,女方叫打发女,男方叫接媳妇。姑娘出嫁须哭陪嫁(嫁歌),否则,遭非议。别的姑娘亦可代哭。男方送钱给女方,女方红纸包封若干份,赠贺喜姑娘,叫 姊妹封 。巴山一带时兴将36斤面做12个大镆送女方。女方将镆切成小块,分赠亲友。婆家礼物中的两瓶酒,娘家回赠男方一瓶泔水,据称,这样女方到婆家养猪易成。

出亲时,新娘顶红绸盖头,由兄弟背上轿,年幼弟妹1人押轿。此时嫁歌尽道惜别之情。鞭炮之声中花轿起程,押礼先生、接亲娘子、行嫁(抬陪奁)、吹鼓手先行,花轿相继,送亲一行随后。途中若遇到别的结婚花轿,新娘交换手帕。花轿到男家门口,迎亲娘子扶新娘出轿入室拜堂。礼毕,新娘新郎争先而入洞房,谓之 抢房 。洞房中,新郎用擀面杖或秤杆将新娘头上盖头挑去。新娘坐椅上,迎亲娘子给新娘上头(将辫子挽成发鬓),给新娘送洗脸水、铺床,新娘以礼封相赠。入夜,亲友闹房。广坪地区,新娘一到婆家,便蒙头大睡。翌日方起拜客。婚后3天,新婚夫妇携礼品回娘家叫 回门 。婚后10天,娘家接新娘回去住10天,叫 住十 。

解放后,实施新婚姻法,婚姻自由,一夫一妻,男女平等。政府发给结婚证书,即为合法婚姻。禁止包办买卖、重婚纳妾和童养媳。离婚、再婚、男到女家受法律保护。

算命合婚、哭陪嫁、坐花轿、拜堂、上头等旧习成故事婚事新办,蔚然成风。过礼财物,不多苛求。婚礼、宴席,随乡就俗,唯阳平关、巴山 十大碗 较特殊。新娘不守洞房,而是席上酬客敬酒。集体结婚、旅游结婚流行一时。80年代以来,随着经济宽裕,婚事大操大办,互相攀比,视俭朴为小气、寒酸,城镇尤其显著。在农村过去只给吹鼓手、押轿人和交钥匙者礼封。而今,新娘的离娘钱、过河钱、进门钱等名目多至10余种,新婚旧俗,视为当然。

羌族结婚习俗历史沿革

离娘调 喊一声阿妈泪长流

这些记实足以剖明其时妇女在羌族社会中享有比力高的位置,上至部落长者,下至浅显苍生。因此收继婚并不是一种妇女位置低下的表示,也不是将妇女作为一种财富秉承。男女一旦订亲就要锐意逃避,少碰头。还具有 兄死弟娶寡嫂,弟丧兄纳弟媳 的景象,这是现代遗留上去的诚实。

茂县流行女大于男的婚姻,曩昔,羌族的青年男女没有挑选妃耦和自在恋爱的权利,因幼小时即由怙恃代订亲约,以致指腹为婚。择婚时,考究门当户对和亲上加亲。在成婚春秋上常常女大于男,因此,羌族地域流行着如许一首民谣: 六月麦子正扬花,丈夫仍是奶娃娃,哪天等得夫长大,落了叶子谢了花。

新娘由红爷牵着交给新郎

羌族人婚后普通不许弃婚(离婚),若家庭和睦或老婆没有生育,男方可另娶,但女方则不可,一旦男方出走,女方只要等男方在外面和他人成亲后才干思考再嫁,并且只能嫁给伯伯或小叔子为妻。孀妇再婚较遍及,不受限制,怙恃不得干与,也不能藐视。有谣曰: 头嫁由爹妈,三嫁由自身 。

羌汉通婚年代久远,以汉族入赘为多,赘婿随妻姓,身后须经族人赞成方可入祖坟,传布有 招女婿上门,比如买骡子 的说法。茂县还有抢婚的风俗,《旧唐书》所谓 贫家窃女而去 说的就是这种婚俗。若男标的目标女方求亲不成,则邀老友数人,乘女方外出时将其抢回,强行成婚,一旦女方赞成即到男家,五天后由男方怙恃背上礼物去女方家求情,再补办婚礼。若女方不允,成婚后可偷跑回家,抢婚也有抢闺女的,但以抢孀妇为多。

求婚多由男方请伐柯人提着酒到女方家去求婚,若女方收下酒就暗示赞成,反之则不愿结亲。双方赞成后,男方即照应礼物到女方家停止订亲仪式,议定成婚的彩礼。费事农人常常因凑不起彩礼和各类费用而不能成婚,终身过着单身糊口或许为了成婚而不得不借债,有的儿女曾经成人,而债钱利息尚未还清。

嫁人要办花月酒

依照羌族的保守风气,只需有人结亲,族人和邻人乡村提早三天,别离住在新郎、新娘家帮手。整个寨子也都笼盖在红红火火的高兴中。加入婚礼的大要有好几百人。是吃流水席,院落里权且搭起了土灶和案板。灶内的柴火很旺,锅里热水沸腾,前来帮手的人忙得不亦乐乎。他们没有请厨师,就是兄弟嫂子,左邻右舍,全数都来加入帮手。

成婚的头一天,由女方办 花月酒 ,新郎和他的平辈的亲友、引见人一齐到女方家去赴宴,并抬开花轿到女方家接亲。此日早晨,新娘约请全寨的姑娘 话夜 ,通宵唱歌跳锅庄舞。拂晓时分,男方接亲的人催新娘上轿,新娘与家人润泪,并由兄长背上轿去。新娘到了新郎家,新郎的兄弟或表弟把新郎背进新房,随后即拜堂。成婚三天后新郎陪同新娘回娘家,并带去酒肉等礼物。往后新娘便留在娘家,到昔时的腊月二十七八日,新娘才回归夫家。

羌族人的婚姻由伐柯人 热心的红爷穿针引线,男后代子双方的怙恃行动许愿了亲事, 许口酒 便成了人们的饭桌上的话题。于是,红爷会继续往返奔走,比及小伙子姑娘相互颔首, 小订酒 、 大订酒 的酒香便会漂泊在羌寨里。

送日子 之后,两家就投入昌大冗杂的婚礼准备中,等候着撵走嫁娶的日子——女方家花夜、男方家正宴。不论是 花夜 ,仍是 正宴 ,嫁娶的两个寨子都要闹腾腾地庆贺几天。

花夜 女方要 出气

婚俗礼仪 花夜 的前一天,男方派出伶牙俐齿的迎亲队到女方家迎娶。此时,女方家中高朋合座,本家人颐指气使。因为在羌寨,嫁女方是输家,娶亲方家是赢家,所以 花夜 此日,女方就要设法 出气 ,刁难刁难男方。所谓 刁难 次如果经过盘歌的体例损对方几句。盘歌即以歌盘问之意。盘歌体例为一问一答,形式包日常糊口、休息出产、文化学问,问天、问地、问新人,方式随意,滑稽。面临面的用歌词 唱骂 闹着玩,女方解气,男方家也不生机。女方家里琼浆佳肴招待迎亲的人,羌寨里寨飞扬着欢欣的娶亲歌。

离娘调 喊一声阿妈泪长流

就要穿上嫁衣的新娘没有时分边听边乐边害臊,她会去到祖先的坟前,离去赐赉她姓氏的祖先。家里盘歌对得欢,屋外新娘的心象却踢翻了五味瓶,酸的、甜的、苦的、辣的全涌上去。撒拉子的声响吹起,新娘子泪落如珠,凄凄戚戚的 纪念调 盘旋在坟头,喜中含悲。

次日吉时一到,撒拉子吹响 离娘调 。女家族人的神色顿时揪起,新娘子闺房里哭着不出门,喊一声 阿妈 泪长流。母亲和姑嫂也跟着哭。这时是新娘不急红爷急,忙着左劝右劝,生怕误了谷旦良辰。临到出门前,新娘由伴娘(羌族人里伴娘是明年的准新娘。)扶到神龛前,边哭边离去怙恃、兄长、族人。这就是 哭嫁 。拜完祖宗,新娘回身便向大门走去,晚辈们跟在身后频频丁宁 规诚实矩地走出去,万万别回头 。门口 释比 (端公)早已端着插小白旗的馍馍等新娘从馍馍上面走出大门。羌人管这叫 离雏 。然后,新娘的舅舅一边给新娘挂上红绸,嘴里一边念着祝愿的话。有人唱起哭嫁歌,新娘的兄弟便将新娘背上迎亲车。迎亲和送亲的步队便气势赫赫、热繁华闹的涌向新郎家。

羌族的主要礼仪-- 挂红

在羌族婚礼中要给新郎 挂红 ,这是羌族的主要礼仪,主要对远方来的主人、本民族的好汉、受人爱崇的白叟、碰着丧事的新人等停止,以示爱崇和敬爱。比拟之下,给新郎挂的红是最多的,因为给新郎挂红的人良多,常常一场婚礼上去,新郎就会被红布红绸裹的全身红色,尽显喜庆之气。!

释比 呼叫招呼 主家迎新人

迎亲的步队停在寨门外,新郎站在院坝里凝睇门外, 释比 在门口放着做 撵煞 的条桌。新娘由迎亲的人从车上背上去,前面长长的送亲步队背着新娘的嫁奁。到了门口,新娘还不能即刻进门。

释比 神情严肃,口里念念有词,手夸大作脱手势,驱逐附在新娘身上的 杀气 。陈腐的咒语从 释比 嘴里喃出化为一串串安然的珠连挂在新人的胸前。

院子内外、衡宇顶立满了来贺喜的族人。族人怕这股 杀气 冲杀了自己,都离的远远的不敢对着新娘。新郎这时分站在 释比 中间,满脸怒气望着门口顶红盖头的新娘。正午十二点,新娘由女红爷牵着交给新郎。

跟着 释比 一声呼叫招呼 主家迎新人 ,撵杀法事做完。新娘由红爷牵着交给新郎。世人围上去镞涌着一对新人进入堂屋,拜、拜祖宗、拜怙恃。以上绝大部门都是保守的婚礼仪式,只要一样是更生的,就是村长拿出成婚证公布颁发这对新报答正当夫妻。拜堂后新娘就正式成为这家的人了。大伙用羌人独有的仪式 挂红 将吉安然平静祝愿挂在新人的身上。

挂红 仪式也是显现主家人品和位置的一种体例。挂红的人越多暗示主家的为人敬爱,受人爱崇。红彤彤的祝愿挂起来,喜洋洋的新人裹起来,欢欣的歌谣唱起来。

与此同时,支客司在院子里边唱着接客词,边给送亲的主人一一敬酒。送亲客答词,讨 封钱 。屋里屋外的欢声笑语,漂泊在山谷中。之后,撒拉子吹响开席调,正宴起头。正宴时期吹撒拉子的唢呐手权利最大,撒拉子吹响主人才干退席。首先退席的是送亲的正客,主人退席后厨房久不上菜,撒拉子就会闹喳喳吹响起来,吹(催)厨师快点上菜。席间新人由支客司带着给每桌的主人敬酒敬烟。敬酒敬烟的进程中,新郎新娘既熟悉了双方的亲人,又接收了人们的祝愿。

正宴开过,主家在院子里燃起旺旺的篝火。来客们围着篝火跳起欢快的沙朗。阿妹妹变幻的舞步摇着哥哥圆圆的胡想,坦率的歌声挑逗着心弦,唱醉了篝火。踏歌普通人们用最豪宕的情感表达着最原始的心境。

一场沙朗跳完,已届三更时分。堂屋里早已摆好了干盘子等着对盘歌。当 花儿纳结 对起来,屋里屋外挤满了人。屋里的人对的繁华,屋外的人进不去在外焦心。拉开嗓子唱到 月亮哥哥进去哟喂,屋面的人唱的欢呀。一张桌子几个脚哟喂,桌上摆的什么盘呀。花儿纳结 。盘歌一对起来,撒拉子也吹的紧。歌声一停撒拉子就响起来,撒拉子一停,歌声必起。撒拉子一停,该应对的歌声没唱起来就要罚酒一杯。婚礼上唱的 花儿纳吉 次如果唱赞新郎新娘的。

我家姑娘春秋小,针线活儿没学好呀(花儿纳吉) 你家姑娘智慧呀又无能,心灵手又巧呀(花儿纳吉)。

这一问一答,歌声、笑声、举杯声,人们开释着各自的感情。闹到深夜,才在意由未尽中渐渐离去。

婚礼次天是谢红日,新郎新娘带着一个猪头,一根猪尾巴,去谢 女红爷 。猪嘴巴含着猪尾巴,暗示这件事自始自终,圆完竣满。红爷看着这对由她牵线走到一块的新人,口中送上无尽的祝愿。

谢完红就是 回门 了。

回门 要看两家相隔的间隔,相隔近的谢红的当天就回门,相隔远的有三天后回门的,有九天后回门的。

回门的时分新郎跟着送亲的步队,带上新娘回到娘家(女方家)。他会在女方家里住上三天或许九天,然后才回到自己家。以后平平而冗长的岁月中,浪漫的是丈夫田间耕作的呼叫招呼声,老婆村里家中陪同夕照升起的炊烟,石屋里孩儿唤奶的哭声

跟着时分的磨灭,羌族的婚礼理应说既保存着羌族的民族保守同时在光阴的历程傍边也不竭的被汉化,也融入了良多满汉婚礼风俗,如小定、大定、彩礼、提亲等,和我们汉族的婚礼风俗很是的左近了。

羌族现行的结婚习俗

1、说亲,送头道 手情

现在羌族社会大都流行自由恋爱,然后将结果告诉父母,由父母操办,男方父母找时机通过闲聊从侧面向女方试探有无结亲之意,若女方没有表示异议就有结亲的可能,男方就请二 红爷 带头道一 手情 去女方提亲,一般带点心2份、饼子10个、挂面4把等,若女方没有退回礼物就表示有商量的余地。

2、 吃小酒一 ,送第二道 手情 、定婚

送完第一道 手情 后过一段时间,男方就叫 红爷 带第二道 手情 (较丰盛,有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等)去女方说亲并索要女方的。男方的父母请端公,一旦男女双方的八字相合,就可定亲。此时女方不请外人,只有本家和 红爷 商量 吃小酒 (订婚)的日子。到了 吃小酒 这一天,男方要按女方房族的多少备礼,一般为每家20斤肉、20斤酒,敬神用的点心、挂面10斤、饼子等,送给女方的老辈子即女方房族、姑爷、姑妈、母舅、姨妈姨夫等亲戚,也就是在婚礼中该送礼的亲友全都请到,男方一般请 红爷 、叔伯、母亲带儿子去,作为一家之长的父亲一般不去。

红爷 要在吃酒前亲自烧香、敬神、祭祖,向女方神灵、祖先察告两家结为亲家之事,并致古规 说亲词 ,以后逢年过节男方都要去女方家探望并送礼,一般拿2坛酒、6把挂面、2份点心、10个饼子、10斤肉为礼物。

3、 吃大酒 ,定婚期

若男方认为男女双方的年龄足够大,男方已经做好了一切物质上的准备,该办喜事了,就请 红爷 带上礼物去转告女方,商定婚期,叫 吃大酒 。届时男方拿酒、肉、鱼、鸡等礼物,越多越好,另外要给女方买全穿戴之物,除头饰、耳坠、手镯、金箍子、银坠子等,还要给女方买4套外衣,长衣、短衣各2套,裤子2条,鞋袜各2双,全要双份,财礼视各地规矩而定,反正要让女方满意才行。以前从 吃大酒 到接亲要间隔几个月到几年才能完成,例如龙小琼(女)和文定清从 吃大酒 到结婚时的间隔是2年,杨登富和龙树兰(女)从 吃大酒 到结婚时的间隔是3年,王友诚和周月明(女)从 吃大酒 到结婚时的间隔是2年,这为男方的准备工作赢得了充裕的时间。

4、接亲

 一旦定好婚期,一就要准备接亲了,在举行婚礼的前几天,男女双方各自请寨中的家门、房族、邻居喝 开笼酒 ,,即正式邀请各家帮忙。商定每个人负责的事项,并给自家神完换新衣,彻底清扫房屋,雇佣406个琐呐手。接亲这天,男方由20多个人组成接亲队,主要由新郎的老辈子(叔辈)、同辈、小辈组成,一个父母双全的男孩子背 手情 (模、肉、酒、蜡、布等),一路琐呐吹奏。到女方家后,女方家人在门上堵着要钱,男方要给钱,叫 拿钱 ,女方一次一次地要,男方一次一次地给,等女方满意了就打开门让男方进去,古时候男方要给女方12两银子。进门后女方唱欢喜歌,男方给钱,再唱再给,直至女方满意为止。另外冬男方要给女方送1个太阳摸、摸上挂有1条白布、1条红布、1根羊毛线、镶有1颗珊瑚珠。男方把礼品放在堂屋的神盒前的桌子上,红爷致 接亲词群用羌语说:

世间万事有来由,羌人婚配从头说。

理不讲来人不知,须将此事晓众人。

自古男女皆婚配,此制本是木姐兴,

所有规矩她制定,后人不敢有增减。

一代一代传下来,羌人古规须遵守 。